“所谓五脏者， 藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而
不能满也” 。     ——《素 问 • 五脏别论》

“藏象”首 见 于 《素 问 ■六节藏象论》。 “藏” ，指藏于内，就是内脏； “象”，是征象或形象，意指内脏生理、病理所表现于外之征象。藏象学说的特点是以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官、九窍等，联结成为一个““五脏系统”的整体。按照生理功能特点，脏腑分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。正 如 《素 问 •五脏别论》说 ： “所谓五脏者， 藏精气而不泻也 ，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”此 外 ，将 脑 、髓 、骨 、脉 、胆 、女 子 胞 （子 宫 ）称为 奇恒 之腑 ，“奇 ”是异的意思 ， “恒 ”是常的意思，因其形同于腑 ， 功同于脏，它们的共同特点是：虽是相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏储藏精气的作用，即似脏非脏。

五脏六腑互相联系又互相制约，共同构筑和谐的机体。例如，心主血，肺主气，心主行血 ，肺主呼吸，因此心与肺是气血相依存、相互为用的关系；心主血，脾统血，脾为气血生化之源，心与脾的关系主要表现在血液的生成和运行方面。心主血，肝藏血，心主神志，肝主疏泄，心与肝密切相关；心火下降于肾，肾水上济于心，心与肾是水火既济、心肾相交的关系。脏与腑之间是阴阳表里关系，脏为阴 ， 腑为阳，阴阳互为表里。例如，心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱、心包络络与三焦相表里。

每个脏腑各有特点，各司其职，宫廷模式的分工合作使人体处于健康的状态。这样一个通过各脏腑的职能维持人体平衡的功能机制，如果其中的某一脏腑功能失常，则打破了动态平衡，导致疾病的发生。