前面讲了六十四卦，现在重新回到之前五运六气的话题。看自然界的气候变化情况，一年中气候的变化，古人给出了五运六气的概念。

也可以从卦象的角度看自然界的情况，这就是：辟卦。一年有十二个月，每个月一个卦象，所以称之为十二辟卦。

一年十二个月分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子月，辟卦是地雷复卦

子月就是阴历十一月，冬月。在古代，那就是万物都已经归仓，草木都凋零了，尤其是北方，基本上看不到绿色，全是灰土土的颜色。这时候地面上是坤卦☷。冬至一阳生，地面下是震卦☳。合起来就是地雷复卦

一切在重新恢复中，生机开始循环往复。

古人把这个卦叫做子月的辟卦。辟bi—是开辟的意思，开天辟地，这个卦象开辟了子月。

阴历十二月，腊月，丑月，地下阳气继续生长，地下卦象为兑卦☱。地面上仍旧是白雪皑皑裸露的土地，

然是坤卦☷。地上地下，形成卦象地泽临卦。所以，丑月的辟卦是地泽临。

寅月，地面上是坤卦☷；地下是乾卦，所以，寅月的辟卦是地天泰卦。

卯月，地面卦象是震卦☳，地下为乾卦☰，所以，卯月的辟卦是雷天大壮卦。

辰月，阳气继续上升，地面上为兑卦☱，地下仍然是乾卦☰，所以，辰的辟卦是泽天夬卦。

巳月，地面是乾卦☰，地下还是乾卦☰，两者构成六十四卦里的乾卦，有时候我称它为纯乾卦。

午月，所谓的物极必反。冬至一阳生，午月一阴生。地上是乾卦☰，地下是巽卦☴，两者构成午月的辟卦天风姤。

未月，地上还是乾卦☰；地下的为艮卦☶。两者构成未月的辟卦天山遁卦。

申月，地上乾卦☰；地下为坤卦☷。两者构成申月的辟卦天地否卦。

酉月，地面上为巽卦☴巽卦；地下是☷坤卦，两者构成酉月的辟卦风地观卦。

戌月，地上为艮卦☶；地下仍然是☷坤卦，两者构成戌月的辟卦山地剥卦。

亥月，地上为坤卦☷；地下也是坤卦☷，两者构成六十四卦里的坤卦，我称之为纯坤卦。这是亥月的辟卦。
然后又到了子月，又恢复到地雷复卦。自然界就这样周而复始。

总结一下，十二辟卦就是：

子–地雷复；

丑–地泽临；

寅–地天泰；

卯–雷天大壮；

辰–泽天夬；

巳–纯乾；

午–天风垢；

未–天山遁；

申–天地否；

酉–风地观；

戌–山地剥；

亥–纯坤。

注意观察上述辟卦：

酉–风地观；戌–山地剥；亥–纯坤；子–地雷复；丑–地泽临；寅–地天泰。从酉到寅，主要以坤卦为主导；
寅–地天泰；卯–雷天大壮；辰–泽天夬；巳–纯乾；午–天风姤；未–天山遁；申–天地否；从寅到申，都有乾卦，以乾卦为主导。

一年的周期，下半年对应坤，上半年对应乾。

人的一生，跟自然界的季节轮转一样的，也按照一定的顺序来运行。婴幼儿，从酉开始的，男性以8岁为周期，女性以7岁为周期，然后沿着酉—戌—亥—子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申的规律运行。

人对于颜色的喜好–反映了辟卦的特性

女性14虚岁，男性16虚岁以后，特别喜欢灰色黑色。然后，年纪越大，越喜欢花的艳的红的。这其实是辟卦决定的。女性14虚岁到21虚岁，处于亥；男性16虚岁到24虚岁，处于亥；亥的辟卦是纯坤卦。坤，对应黑色、灰色，于是这个年龄段孩子就喜欢这样的颜色。

随着年龄渐大，比如到了辰，五十来岁的年龄。辰的辟卦泽天夬，对应自然界的阴历三月，百花盛开，春光明媚，兑泽本身的颜色对应粉色，乾卦对应蓝色，于是这年龄段的人就喜欢粉的蓝的红的等亮丽的色彩。
现在人生孩子，很多人晚生，各种谬论。在古代，亥的时候就可以生孩子了。而人的最佳生孩子年龄，在于子，即女性21虚-28虚岁。

胎儿在母体内孕育，其控制卦象是地雷复。母体处于子，其辟卦恰是地雷复，可以提供足量的地雷复给胎儿，促进胎儿更好的发育。所以，最佳生育年龄在子。

到丑时期，辟卦地泽临，坤土已经没有那么多了；寅时期，辟卦地天泰，坤土也没那么多了；卯时期，辟卦是雷天大壮卦，坤土没了。女性42虚岁进入卯时期。所以女性42虚岁以后生孩子，孩子先天是严重缺乏坤土的。有个人说他们那个地方的人四十几岁不再生孩子，说这年龄生的孩子性格不太好，形容象滑泥鳅一样的。四十几岁后不要生孩子这是有道理的。卯之后是辰。女性49虚岁进入辰，辟卦是泽天夬，一点点残留的坤土都没有了，这时候天然绝经，彻底禁止人生孩子了。所以，古人经常说：错过这个村就没这个店了。不管一个人的本事多大，心多强，人都逆不过自然的生长过程，错过了就是错过了，很难再得到了。所以大家要知道，什么时候做什么事情，超级之重要。

自然界的十二辟卦，是古人从易经的角度，描述的自然界的十二个月的变化情况。

五运六气是古人研究自然界的气候和土壤现象，而给出的名词以及相应的五行规律。

以子月为例。

阴历十一月，子月，直接的气候现象是：空气里是太阳寒水司天，五运是土太过，土壤下面是少阴君火在泉；子月的辟卦是地雷复。

上述，其实都是肉眼观察到的现象。

在《黄帝内经》里，对于十二地支，有下列说法：

子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。

也就是：

子，    少阴君火；

丑，    太阴湿土；

寅，    少阳相火

卯，    阳明燥金

辰，    太阳寒水

巳，    厥阴风木

午，    少阴君火

未，    太阴湿土

申，    少阳相火

酉，    阳明燥金

戍，    太阳寒水

亥，    厥阴风木

很显然，矛盾现在出来了。上面说：子，少阴君火；而更上面则说：子，太阳寒水—土太过。这一会君火一会寒水，咋回事呢？

注意看：

子，    腊月，这个时候，天气寒冷，这种现象，描述为太阳寒水。

子月，天气寒冷，这种现象，其实是多种因素作用的结果。比如，天上多种星辰射向地球的光线，跟地球本身的气息相作用，最终使得天气寒冷。

子，    多种因素综合作用，最终形成了寒冷的气候现象。描述为：子，太阳寒水—土太过。

子，    少阴君火。这指的子的本身，直接对应少阴君火。这个结论哪里来的，不是很清楚，反正古人得出了这个结论，且结论正确，那么，我们直接拿来使用就是。

子，少阴君火；跟子，太阳寒水—土太过；其实，不在同一层次。说子是少阴君火，指子本身；而说子是太阳寒水司天，则说的子下面对应的气候现象。

子，本身对应少阴君火，在它的组织之下，整个自然界呈现了太阳寒水—土太过以及太阳寒水司天少阴君火在泉和十二辟卦为地雷复的这种自然现象。这是两个层次的概念。

类似的，丑，自然界的现象，辟卦是地泽临，对应的五运六气是太阳寒水–土太过。但是，丑本身是太阴湿土。

其余都以此类推。

在《黄帝内经》里，天干与五运相应：甲己化土，乙庚化金，丁壬化木，丙辛化水，戊癸化火。

甲己化土–甲，土太过；己，土不及。

乙庚化金–庚，金太过；乙，金不及。

丁壬化木–壬，木太过；丁，木不及。

丙辛化水–丙，水太过；辛，水不及。

戊癸化火–戊，火太过；癸，火不及。

戊癸化火，这里的火，指震卦，指生机—不是火焰、炎热。易经里离卦的火，那是真正的火焰，代表火焰的那种性质。五运或者五行里的火，在易经里，其实，相当于易经里的震卦，而不是相当于离卦。上述结论直接记住就行。

我们运用的时候，比方说，子，到底是用少阴君火，还是用太阳寒水–土太过–少阴君火在泉，还是运用的是地雷复这个辟卦，具体的应用，看实际情况，看我们分析的时候，到底分析的是哪个方面。比方说，当我们强调肾经对应子，这时候往往是说，肾经里运行着少阴君火的气息；当强调胎儿全程在子的时候，这时候往往说子的辟卦地雷复；当强调子月感冒的时候，这时候往往说子的五运六气太阳寒水—土太过。这些基本的概念弄清楚了，具体分析，就事论事，需要用哪个就用哪个名词。

熟悉了五运六气的基本概念以后，再研究学习外面流行的东西，避免误入歧途。再强调一下，我这里给大家讲解的概念，是最最原始，最最本质的概念。这些概念跟自然现象有着非常直接的对应关系。

可能有人喜欢研究古代的，或者说那些算命的风水的东西，然后，就有五花八门的说法。比如，肝为甲木，胆为乙木，或者癸为水，有这样的各种各样的名词。其实，那些名词从根本上都来自于这个最原始的概念，只不过，古人师傅传徒弟，不愿意告诉根本，在古代很多时候都有教会徒弟饿死师傅的说法。所以，古代师傅教徒弟，经常顾左右而言它，变着话说，可能说的半真半假。比如，戊，火太过；癸，癸水，癸属于水。这样说做师傅的自己知道。怎么自己知道呢？你看，丙，水太过，水克火；癸，由于火不及，所以，可能遇到癸就会呈现出水多的样子来，但事实上，不是癸本身为水，而是它弱了，让丙的水太过呈现了。后面的徒弟，他没弄清楚源头，就照着自己的想象往下解，到最后，就变得非常离谱。我以前关注过那些算命书以及风水的内容，里面内容，真真假假，假假真真，有真有假掺合在一起，其实就是我上面说的这个原因。然后，由于流传下来的过程中，丢掉了我上面讲述的这些最最原始的本质概念，所以，错了都无法矫正的。错了无法识别，从而无法矫正。因为里面还有正确的东西，所以，要是不知道本质概念，而观察现象的话，就会发现，有时候也是有用的，但有时候，又错的离谱。因为有时候有用，就觉得没错啊，后来又错的离谱，然后就觉得明明对的呀，怎么结果错了呢。—–外面流行的那些东西，大家对于这些本质概念不是太了解的情况下，我是不太建议大家学习的，因为你没有识别能力，真真假假的学来有什么意义呢？

当我们对五运六气的原始概念非常熟悉的时候，以后，我们可以研究着学习。怎么样研究着去学习呢？就是我看看古代说的这个概念，看看人家说的，再对照着这个原始概念，再看看人家的内容，它的这个内容是不是把原始概念给变换着花样说的，如果你觉得它跟我们说的不一致，但从某个角度去变换一下就可以变成那样的话，就用我们的本质概念去阅读去利用，那样才能保证正确，不会被误入歧途。

我给大家讲的这些概念，可以说是我们中国传统文化的基础，不仅以后我们用来看病之类的，而且可以应用在很多方面。了解了我们上面的这些知识，以后阅读传统文化知识，都会顺畅很多的。

五运六气简称为运气学。我们通常说一个人有没有运气，实际上就指的对应五运六气这样的。比如说，有的人如番茄，在未月，就长的特别繁茂，在未月就特别有运气，得六气得五运，得天时之助。而在申月，自然界的番茄都枯掉了，说明申月的运气是不利于番茄的生长的。如果这个人是番茄，在未月就特别的风光，在申月就运气大减。所以，我们俗语里说的“运气”，其实就是这里讲的五运六气。
原文始发于微信公众号（天医宗）：时间医学—–十二辟卦