六气
从寅月到丑月，一年十二个月，每个月的星空知识，是最最根本最最本质的知识。地球上的万事万物受控于每个月的星空的。这些知识以后还会应用。接下来讲五运六气的名词解释。
六气的由来
经常跟大家提到“厥阴风木，少阳相火”这类名称——听起来好像莫名其妙。
这些，是五运六气的名词。
五运六气，其实是古人用来描述自然界的名词。
先看自然界的气候。
正月里和二月里，风气相当的重，所以说春天多风。
阴历的十一月，十二月，天气很冷，寒气相当的重；
秋天，皮肤干燥、裂开，人也干，燥气重。
长夏，天气潮湿闷热，湿气很重。
夏天，天气像下火一样的，实在是热的很—这时候火气很重。
我们观察自然界的气候现象，就会发现：春天有两个月风气很大。夏天分三段，初始两个月，中间两个月火气很强；长夏两个月湿气很重。秋天两个月，燥气很重。冬天两个月，寒气很重。
观察自然界的气候现象，发现一年之中—-大约每两个月，气候有共同的典型特征。一年用十二地支表示分别是：寅、卯； 辰、巳；午、未；申、酉；戌、亥；子、丑。每两个月有共同气候特征，所以，一年十二个月，可以分为六组，每一组有共同的气候特征。因为我们研究的是气候现象，所以称之为：六气。
对于“六气”，很多书籍讲的不知所云。现在的书本东抄两句，西抄两句，然后就出书了。作者本身也不懂这个名词，这个名词的基本含义不懂，就无从谈论运用了。所以要想运用的好，就一定对基本名词，有个清晰的了解。比如一提到六气，立即脑子里就反应过来，这指的是自然界十二个月的气候现象。只不过，这种现象是每两个月相同，所以十二个月，总共有六个气候现象，统称六气。
一年之中分六个气候现象，称之为六气。这些六气古人给起了名字。先看名字：
寅月、卯月的六气称之为—–厥阴风木；
辰月、巳月的六气称之为—-少阴君火；
午月、未月的六气称之为—-少阳相火；
申月、酉月的六气称之为—-太阴湿土；
戌月、亥月的六气称之为—-阳明燥金；
子月、丑月的六气称之为—-太阳寒水。
这些名字就是古人给相应的气候现象所起的名字，就象一个人出生以后，家人给起个名字一样的，它就是名字而已。只不过，古人给气候现象起名的时候，遵循了某种规律。就像古人某个人家给孩子起名叫：二丫，狗蛋；随便起起当然可以。也有人家起名，先起姓，然后是辈分，然后给予孩子美好的祝愿，于是起了一个名字。所以起名这种事，可能就是随意起，也可能有一定规律。古人给气候现象起名，当然通常会描述一些这个现象的特征，就像人家按辈分起名就看出来排行多少。
六气的含义
古人把十二个月从春天到冬天依次起名为：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。
看看古人给气候起名遵循了什么特征？
看春天，寅月、卯月—-多风；起名为风。风在易经里的卦象特性是巽卦，为木，所以叫做风木；
古人凡事喜欢划分阴阳，正面为阳，背面为阴；或者上为阳，下为阴；再有艳丽的为阳，阴暗的为阴；阴阳，在古代是相对的概念，大家不要把它实体化。因为参考对象的不同，不断地改变。
潮湿与干燥相比，潮湿为阴，干燥为阳。
春天冰雪融化，温度升高，天气有点潮湿的，所以被称作“阴”；接下来春暖花开，春雨淅淅沥沥，气候更为潮湿，所以还被称作“阴”；然后炎热的夏天来临，空气里象下火一样，很干燥，于是，被称作“阳”了；再接着长夏来临，湿气弥漫，于是又被称作“阴”；之后秋天来临，秋燥，于是，又被称作了“阳”；再就是冬天来了，冬天干燥，于是，仍然被称作“阳”。
所以，一年的六气，就是：阴，阴，阳，阴，阳，阳。
厥阴、少阴、太阴；少阳、阳明、太阳。
厥，万物初生谓之厥。春天冰雪开始融化，水气开始蒸腾，湿气初生，所以，称之为厥阴。
少，指气势最旺的，比如，青春年少—少年—-这个时候，是人生中最强生机的时候。对应的，少阳，就是干燥最厉害的时候。夏天天气跟下火一样，最为干燥，于是，阴历五六月的夏天，被称作少阳。同样，少阴，就是湿气最重的时候。阴历三四月，天气暖和，水气蒸腾，湿气最重，于是，被称作“少阴”。
太，指气势到了尽头，即将有根本转变。比如，太爷爷，指很老的老人家，他的生命到了尽头，距离死亡不是很远。
阴历七八月，长夏，天气潮湿。之后，就是秋冬了，天气都是干燥的。所以，长夏这时候，潮湿将要到了尽头。潮湿为阴，所以，称之为太阴。
阴历冬月、腊月，严冬，天气干燥；转过来就是春天和初夏，天气都潮湿。所以，冬天这时候，干燥将要到了尽头。干燥为阳，所以，称之为太阳。
阴历九月十月，秋天，天气干燥，为阳；秋天的空气格外的明净；于是，被称为阳明。
于是，一年的六气，依次就可以描述为：厥阴；少阴；少阳；太阴；阳明；太阳。
寅月、卯月，春天多风，称为风木；与厥阴合起来，就是：厥阴风木。
辰月、巳月，初夏，天气温暖。温暖，属于火。这个火，比起阴历的午月、未月来又温和很多，不是很强烈的火气，所以称之为君火—–谦谦君子，温暖他人。合起来，则称这时候的气候现象为：少阴君火。
午月、未月—–天气炎热，也属于火。这种火，气焰强烈，所以称为相火。相火，相是丞相之意。君是国君，相是丞相；国君，是位置最高的，所以君火，温暖他人，而不是烧烤他人；丞相，次于国君，俗话说“阎王好见，小鬼难缠”；国君由于所在的位置，任何时候都是温和的，丞相有的时候手段会格外的激烈，所以把夏天的这种气焰特别强的不管他人感受的火称为相火。合起来，这时候的气候现象，就称为：少阳相火。
申月、酉月—–通常说长夏。长夏主湿——空气又闷热又潮湿，湿—-是这个长夏季节的特征。湿在易经里，属于坤土，所以称作湿土。合起来，这时候的气候现象就称作：太阴湿土。
戌月、亥月，秋天来临。秋高气爽，满目金黄。空气里则充斥着燥气。所以，称之为燥金。合起来，这时候的气候现象就被称为阳明燥金。
子月、丑月，天气寒冷。某年冬天我去北京，零下十几度，感觉那空气里，就是寒冷的水一样的气息。所以，古人描述为寒水。合起来，这时候的气候现象就被称为：太阳寒水。
主气、司天、在泉及其关系
古人把一年的气候现象，分为了六个部分，并且给每个部分分别起了名字。
寅、卯月：厥阴风木；
辰、巳月：少阴君火；
午、未月：少阳相火；
申、酉月：太阴湿土；
戌、亥月：阳明燥金；
子、丑月：太阳寒水。
因为是六个气候现象，所以叫做六气。
最通常的表述是：寅卯月，厥阴风木主气；辰巳月，少阴君火主气等。所谓的主气，就是指在这个时候，这个气候现象为主要现象。
有的时候也描述成：寅卯月，厥阴风木司天；辰巳月，少阴君火司天等。所谓司天，就是管理天气。辰巳月：气候现象是少阴君火，可以描述成少阴君火主气；也可以描述成少阴君火司天。想起哪个说哪个。
说到司天，顺便讲一下在泉。
在泉就是在地下。
夏天，天气炎热，地下室反而跟开空调似的，很凉；到了冬天，天气很冷，而井水或者地下室，反而很暖和的。
天气的情形，跟地下的情形，差别巨大。地上天气里的情形，称之为司天；地下水里的情形，称之为在泉。
很显然，司天在变化着，那么，在泉也在变化着。这个司天，很好观察气候现象，然而在泉，我们现代人，就很难去感知泉水的情形去探测了。不过古人帮我们已经探测好了，已经观察好了，我们只要学着知道就行了。
寅卯月：厥阴风木司天——对应少阳相火在泉。春天多风的时候，地下的泉水，其实是象夏天那样的炎热。
辰巳月：少阴君火司天—–对应太阴湿土在泉。地上辰巳月，地下却像申酉月长夏的情形一样的。
午未月：少阳相火司天—–对应阳明燥金在泉。当夏天地上的空气里骄阳似火的时候，地下的泉水里，却是秋高气爽的景象。
申酉月：太阴湿土司天—–对应太阳寒水在泉—–地上太阴湿土司天，地下太阳寒水在泉，这个时候的地下水最为寒凉的。
戌亥月：阳明燥金司天——对应厥阴风木在泉—–地上阳明燥金司天，地下厥阴风木在泉，这个时候的地下水，像初春的气候现象。
子丑月：太阳寒水司天—–对应少阴君火在泉，地上太阳寒水司天，地下就象阴历三四月的气候现象，温暖湿润，最为温暖的时候。子丑月地下水最为温暖的时候。
司天在泉的对应关系，没有什么技巧可言，就是要用的多。用的多了，说的多了，就自然熟悉了。
初开始上课的时候，把六气的名词给搞清楚，一听说哪个六气名词，脑子里就立即蹦出相应的月份及其气候现象。慢慢对六气的名词就变的很熟悉。就不会觉得很生疏。
古代的这些名词—–它的基本含义搞清楚了，以后使用的话，就会很容易。相反，中国的传统，越来越没落，所谓的古代文化，现在很多人说起来是大师，其实讲的都不知所云，就是因为缺了这最基础的原始含义。用人家的名词 ，结果连这名词的基本意思都不了解，随意的自己凭空想象，那如何能顺利的用得下去？那就把古代文化，搞成了吹牛皮了。
我当初为了搞清楚这些，首先是闭关一样，琢磨了古代的天文学，半年以后设身处地，假若自己是古人，会如何考虑这个世界，这才找到思维的落脚点，从而找到这些名词的原始意义，现在大家听起课来可是省掉了无数的琢磨的时间的。
