序言 (二) 天干地支与五运六气
由于本书的说理，都采用的是天干地支和五运六气的内容，所以，阅读本书前，请先阅读下列天干地支与五运六气的基础内容。
中国古代是用天干地支记时的。
天干有十个: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这天干和地支，其实质是星空的坐标系。现在，走出屋外，抬头，仰望星空。然后，设想星空的经纬线: 从南到北，十条横线均匀的划分了星空，这十条线以上述十天干标注;从东到西，十二条竖线均匀的划分了星空，这十二条竖线以上述十二地支标注。它们其实形成了天空的坐标系。
这坐标系显然能够清晰的标注出天上星辰的位置，而天上星辰位置的变化，恰是时间的本质。比如说，“斗柄东指，天下皆春 ”，即北斗星的斗柄指向东，春天就来了。古人正是通过天上星辰的位置变化，来表示与记录时间的。比如，2017年的4月17日上午8点多，这个时候，天上变动的跟时间相关的关键的星辰的位置为: 丁酉 甲辰 甲戌 戊辰。于是，这个日子这个时间，用天干地支记时便是: 丁酉年 甲辰月甲戌日 戊辰时。
很显然，这种记时的方法，可以跟自然界的季节变化直接的联系起来。
正月和阴历的二月即寅月和卯月，这个时候，春风吹拂，大地开始解冻。古人描述这两个月的自然界是：厥阴风木，金太过。
阴历的三月和四月，即辰月和巳月，这个时候，自然界是生机勃发，流水潺潺。古人描述这两个月的自然界是 : 少阴君火，水太过。
阴历的五月和六月，即午月和未月，这个时候，自然界骄阳似火，经常发洪水。古人描述这两个月的自然界是：少阳相火，水太过。
阴历的七月和八月，即申月和酉月，这个时候，自然界是长夏，湿气重，而树木的气息开始归根。古人描述这两个月的自然界是:太阴湿土，木太过。
阴历的九月和十月，即戌月和亥月，这个时候，秋风渐起，满目金黄，连阳光都是金色的，而秋季的农作物发芽生长。古人描述这两个月的自然界是:阳明燥金，火太过。
阴历的十一月和十二月，即子月和丑月，这个时候，自然界冬天来了，寒气逼人，万物沉寂，大地裸露。古人描述这两个月的自然界是:太阳寒水，土太过。
这样，一年的自然界的情况归纳下来，就有: 厥阴风木——形容春天风气重;少阴君火一形容春夏之交生机旺；少阳相火–形容夏天天气热;太阴湿土-形容夏秋之交湿气重；阳明燥金一形容秋高气爽满目金黄;太阳寒水–形容冬天气冷。这把一年间的自然界刚好分成了六个部分，所以，被称为: 六气。
这样，一年多自然界的情况归纳下来，还有:
金太过-形容春天的土壤主要状态;
水太过-形容春夏之交和夏天大河小沟水涨满;
木太过-形容夏秋之交树木气息归根，树根气息强;
火太过-形容秋天土壤生机强，秋季农作物发芽成长;
土太过-形容冬天大地沉寂。
这把一年间的自然界的地表情况刚好分成了五个部分，所以，被称为: 五运。
五运和六气合称，就叫做五运六气。
显然，时间和五运六气，有密切的联系。古人详细研究了这联系，建立了五运六气学说。比如说，男人和女人，同样是人，但是，却有着显著的差别，也就是男人和女人，各自有着显著的性别特征。这性别特征，可以用五运六气来描述，既而就可以进一步用时间来描述。比如，”女人好比水做的”，”女人主管孕育孩子”，这种种都提示女人的关键特征是水，再加上女人的其它特征，女人的水对应时间里的辰；
男人呢，种种特性显示，对应寅，–这详细的女人男人的特性归纳总结以及与时间的对应，需要大量的详细的基础知识，不是本文寥寥几笔能够介绍的，所以，本文只是直接使用相关结论。若对详细的原理感兴趣，请阅读《用易经开方》 这本书，这书里有对五运六气学说的详细介绍。
万事万物，都是自然界的一员，所以，万事万物，都可以用五运六气学说来解释，继而也都可以跟时间建立起密切的联系，或者反过来，也可以用时间来描述万事万物，然后，通过时间与五运六气学说的联系，来表征万事万物的本质特性。就比如怀孕的每个月份的变化，就可以直接用时间来表征。
比如：孕期母体，从时间未开始，未、申、酉戌、亥、子、丑、寅、卯、辰，这样依照时间流转，到了辰启动产程。这样，孕第一个月，母体处于未，未好比自然界阴历六月，大夏天，从而母体第一个月，体内充斥着火气，跟火气同气相求，自然的喜欢酸的或者辣的火气重的食品———这样，孕一月母体的特性、问题、保健方式等等，可以详细的给出来。其它月份，也都可以依此类推。
采用天干地支和五运六气学说来解说月经 避孕、备孕期、生产、坐月子等，道理清楚，内容详细，方法安全靠，效果自然很好。
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